易經六十四卦 · 第8卦
比卦（水地比）
水地比，水在地上無隙滲透，象徵親密親附。全卦主旨講上下親密和睦、四海歸心；領導者須內守中正、外布誠信（元永貞），使眾人主動歸附，與前「師」之徵服相對，為治理、成全之道。
卦象速覽
| 卦名 | 比卦（水地比） |
|---|---|
| 卦序 | 第 8 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 坎（水）· 五行屬水 |
| 下卦 | 坤（地）· 五行屬土 |
| 卦辭 | 比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。 |
卦辭
比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
釋義比非比較，而是親密親附、上下和睦無間，故直曰「吉」——上仁下敬，關係達於至善，仙佛自護。然須「原筮，元永貞」：原筮謂主事者（卜卦之人），須具元（抱元守一、終日光守）、永（持久不輟）、貞（內誠外正、三清四正）之德，方「無咎」；無此德而居領袖位，縱有魅力亦釀大疵（如希特勒之流）。更須「不寧方來」：苦海眾生惶惑不安，感此安定力量，自四方來歸；若退縮不前、失此機緣（後夫），則「兇」——大道既顯，舍此皆窮。爻旨：親附之吉，繫於主事者元永貞之德與來歸之誠。
彖傳
比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
釋義彖傳釋：比所以吉，因「比，輔也，下順從也」——上位輔導（助而導正）下位，下位感受被助被正，自然順從，上下相和。次言「原筮元永貞，無咎，以剛中也」：能持久無咎，在君子中道而立、定四海之民；中道方能深入人心，化去內心業障魔鬼，使不論貴賤皆得安頓。再言「不寧方來，上下應也」：上篤恭、下太平，上下以心印心相感應，故不安者來歸。「後夫兇，其道窮也」：大道既出，拒信者山窮水盡，餘路皆輪迴痛苦。全傳重申：親附之本在剛中、在上下感應。
大象
地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
釋義大象言卦象：地上有水，如甘霖普降潤地，大地含藏成聖成賢之種（六祖所謂「心地含諸種，普雨悉皆萌」），法雨滋潤則善種發芽、心花怒放，即入比卦。先王（堯舜禹湯文武周公）觀此，能「建萬國，親諸侯」——非以武力降服，而以中道定民、使國與國如兄弟之邦、親密無間。今之修道亦以另法「建萬國」（立道場）、「親諸侯」（建緊密關係）：憑法雨滋潤啟善，憑自身元永貞之德散發光明吸引力，使近者安樂、遠者來親。爻旨：以德潤心，方能廣結親附。
六爻詳解
比卦共六爻，自下而上依次為初、二、三、四、五、上。以下為各爻爻辭、小象與釋義。
初六第1爻
有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
小象比之初六，有它吉也。
釋義初六示親附之始在「有孚」——孚即誠，內誠外信。欲使人甘心歸附、主動親近，不靠技巧威逼，唯靠至誠：真心為對方好、信此道能救人（去惡向善、超生了死）。更須「有孚盈缶」：誠如器中滿水，盈溢而出、令人可見可感，方謂真誠（如引保師三番四次不改其誠，終度得大才）。能此，則「終來有它吉」——本為外人之「它」，終被感化擁有、歸於吉。爻旨：度人成全，不在口才招數，在誠意在滿；初學發心最易度人，老則招數多反失誠。
六二第2爻
比之自內，貞吉。
小象比之自內，不自失也。
釋義六二講內修：有誠向外之後，須迴向內在，「比之自內」——與自己內在本有的良知、自性佛常相親近（儒家謂良心，佛家謂自性佛）。人多日與貪嗔痴、嫉妒怨恨之「習性魔」為伍，須常迴光返照、終日守玄，火候到則心靈昇華，魔鬼消散、佛性顯現。能常親良知，便「貞吉」——愈修愈正直善良，天佑善良自吉。小象「不自失也」：如此方不失去最寶貴的道心（抱元守一）。爻旨：先把自己心性栽培好，不縱習性、不失本心，乃親附之基。
六三第3爻
比之匪人。
小象比之匪人，不亦傷乎。
釋義六三戒交友之道：人天性皆願與人為善、建立親密關係，然若缺誠（初六）缺良知（六二），便易「比之匪人」——交結不正直、自私傲慢嫉妒之輩，互相吹捧按贊，實傷元氣。無論友情、愛情，若無誠無良為基，憑物慾情慾結合，終互攻互害（不亦傷乎）。爻旨：親附須先立誠立良，否則所親皆匪人，交友夫妻皆受害；物以類聚，無誠無良則所聚皆無誠無良。
六四第4爻
外比之，貞吉。
小象外比於賢，以從上也。
釋義六四講向外親近賢者：「外比之，貞吉」——內既為正人（六二），外須親近的也是正人君子，即親善知識、尚賢。真善知識會直指你過、包容你缺、博學提領，使你愈善；親之則「以從上也」——向上一路，不趨下流，賢德者提領你愈好。爻旨：內修之外，須主動追隨德行高於己之善知識，順從而學，方能持續提升；與比之匪人相反，此乃向上之親附。
九五第5爻
顯比。王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
小象顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
釋義九五為卦主（唯一陽爻），火候既到則「顯比」——光明顯然，眾人主動來親附（一人輔萬邦、一陽化五陰）。其法「王用三驅，失前禽」：如古王狩獵網開一面，願留者留、願走者（前禽）任其去，所謂「來者不拒，去者不留」；「邑人不誡」——部屬亦不強行挽留。因「位正中也」且「上使中也」：自身既中且正，又能捨逆取順，只聚順天命者，班底精誠紮實，內聚力強則外吸力大。爻旨：成大勢者不勉強留住悖逆者，栽培直苗（栽者培之、傾者覆之），精誠團結方可期遠。
上六第6爻
比之無首，兇。
小象比之無首，無所終也。
釋義上六戒「比之無首」：眾人來附，居上位者卻「無首」——元首須「元」（抱元守一、元永貞），德性不足則不配為頭，終「兇」、無所終（無好結果）。多少豪傑一時為民歸附，因無元永貞、不存心養性、驕滿而親小人，終至載舟覆舟、為天下僇。爻旨：領導親附之責，在自身足為元首；德不配位則眾散身敗，不可不慎。
核心要點
水地比，水在地上無隙滲透，象徵親密親附。全卦主旨講上下親密和睦、四海歸心；領導者須內守中正、外布誠信（元永貞），使眾人主動歸附，與前「師」之徵服相對，為治理、成全之道。
常見問題
比卦是什麼意思？
水地比，水在地上無隙滲透，象徵親密親附。全卦主旨講上下親密和睦、四海歸心；領導者須內守中正、外布誠信（元永貞），使眾人主動歸附，與前「師」之徵服相對，為治理、成全之道。
比卦的卦辭和大要是什麼？
卦辭是「比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。」比非比較，而是親密親附、上下和睦無間，故直曰「吉」——上仁下敬，關係達於至善，仙佛自護。然須「原筮，元永貞」：原筮謂主事者（卜卦之人），須具元（抱元守一、終日光守）、永（持久不輟）、貞（內誠外正、三清四正）之德，方「無咎」；無此德而居領袖位，縱有魅力亦釀大疵（如希特勒之流）。
比卦的六個爻分別講了什麼？
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉；六二：比之自內，貞吉；六三：比之匪人；六四：外比之，貞吉；九五：顯比。王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉；上六：比之無首，兇。
比卦給出的人生提示是什麼？
大象說「地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。」大象言卦象：地上有水，如甘霖普降潤地，大地含藏成聖成賢之種（六祖所謂「心地含諸種，普雨悉皆萌」），法雨滋潤則善種發芽、心花怒放，即入比卦。
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