易經六十四卦 · 第19卦
臨卦（地澤臨）
臨卦為地澤臨，坤上兌下。大地臨大海、潮湃朝拜，有君臨天下相。臨=領導教化（如臨師保，太師太傅太保教王子）。紅陽期代表卦（青陽治化、紅陽教化、白陽道化，三者並存）。由蠱卦（撥亂反治）而來。全卦主旨講臨眾教化、接引眾生。
卦象速覽
| 卦名 | 臨卦（地澤臨） |
|---|---|
| 卦序 | 第 19 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 坤（地）· 五行屬土 |
| 下卦 | 兌（澤）· 五行屬金 |
| 卦辭 | 臨，元亨利貞，至於八月有兇。 |
卦辭
臨，元亨利貞，至於八月有兇。
釋義教化眾生者須自具元亨利貞四德，方不以盲導盲、引眾回良知良能。"元亨"：一元復始、回到父母未生前本來面目（祖竅通萬竅通），迴光返照即亨、通天。"利貞"：利是本性無量功德（越佈施越有，不住相佈施福德不可思量），貞是情緒安定嫻靜。己立立人。"至於八月有兇"：眾人聚有共業，共惡業成熟時（陰盛，如八月月圓陰最盛）紛爭疾病災劫一波波來；然時間不長（一年十二月中僅一月），靜觀其變、不急著壓制（越壓制越糟），保持元亨利貞如如不動便過。
彖傳
臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有兇，消不久也。
釋義卦象：臨自復卦來，一陽經法水滋潤"剛浸而長"，續長入泰卦三陽開泰（清虛大化、根無大小皆成佛果）。"說而順"：兌=說，教化須說服且順應眾生根基（見人說人話，如水流就杯形），非一套硬灌。"剛中而應"：說法千變萬化、真理（中道）不變。"大亨以正，天之道也"：歸元天人合一則亨，正即元亨利貞；具四德實只一"誠"（誠者天之道），誠到歸一則元亨利貞全出（如道親車禍誠用三寶、粉碎性骨折不痛）。"至於八月有兇，消不久也"：共業現前不怕，只怕無願力喪信心；有誠則陰盛陽消皆暫。
大象
澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
釋義澤上有地、臨苦海眾生，君子須"教思無窮，容保民無疆"——教育內容無量（說法門無量誓願學、眾生育無量），順眾生不同根基（說而順）；且須有度量"容保民"——保護接納一切眾生如父母保子女（"樂只君子，民之父母""保我子孫黎民"），有教無類、無疆界。師保=保育教育之心。辦道員須如此接引保護後學，教育內涵不離元亨利貞（剛中而應）。
六爻詳解
臨卦共六爻，自下而上依次為初、二、三、四、五、上。以下為各爻爻辭、小象與釋義。
初九第1爻
咸臨，貞吉。
小象咸臨貞吉，志行正也。
釋義"咸"=感。接引眾生先"咸臨"——先感動非先要求指責；真正深感動人在"貞"：自身為正人君子，人見道與美德、心嚮往之，方貞則吉。孟子分人六等（善信美大聖神），"可欲之謂善"——人喜你（感）、"有諸己之謂信"——人信你（重內在美德非外物）、"充實之謂美"——本有美德充實時人感美好。有此則咸臨貞吉。象曰"志行正也"：立志成仁人君子（"苟志於仁矣，無惡也"），非立志成功有錢；志在救人，人自感受其頻。
九二第2爻
咸臨，吉，無不利。
小象咸臨吉，未順命也。
釋義第二種咸臨：領袖與部署情義相挺、感情深厚則吉無不利（如劉邦"解衣推食"感韓信、劉備摔阿斗感趙雲；名將親侍病卒、日企視員工如家人）。象曰"未順命也"：此不如初九——雖得擁護生死以之，卻未順天命（只帶人打江山、未引人成聖賢），終是暫時。
六三第3爻
甘臨，無攸利，既憂之，無咎。
小象甘臨，位不當也。
釋義"甘臨"是臨卦中最不可取的領導與教化方式——一味討好群眾，只講好聽話，怕對方不高興。如同父母討好小孩：愛吃什麼就給什麼、愛玩什麼就給什麼，結果"嬌養兒無義子"，養出無情無義的下一代；又如選舉時亂開選舉支票，看似給人好處，實則"無所利"，後患無窮。所謂"無攸利"即此。"既憂之，無咎"：若能憂覺此法不能解決問題而生悔改之心，即可改過補過，故無咎。象曰"位不當也"，謂六三以柔居陽位，居位不正，故其道如此。咸臨與甘臨之別在於：咸臨以深厚的情感為基礎使人心悅誠服，甘臨則以討好換取歡心，兩者有微妙的分野。
六四第4爻
至臨，無咎。
小象至臨無咎，位當也。
釋義"至臨"：扮演好自己角色（位當也）。為壇主便清楚壇主德性與職責、言行舉止；為辦事員、講員、點傳師皆然——放該位恰如其分，人不疑"你像嗎"。角色到位、修養夠，便不犯錯（無咎）。如水電工須知識技術成熟方到位，否則接電死或火災。在被領導者心中，前賢修養差則無人願修，故至臨重要。
六五第5爻
知臨，大君之宜，吉。
小象大君之宜，行中之謂也。
釋義接引眾生須"知臨"——以智慧（悲智雙運）：咸臨是仁者愛人，知臨是智者知人（知人善任）。"大君之宜，吉"：宜=義之恰到好處，大智慧國君臣領接引皆恰到好處。象曰"行中之謂也"：如孔子贊舜"好問好察邇言（不恥下問、查近臣言真假）、隱惡揚善（揚善則惡隱、引人向善）、執其兩端用其中於民（知兩極端調中）"。有大智慧方能觀人正反兩面、調其至宜，此須元亨利貞方有。
上六第6爻
敦臨，吉，無咎。
小象敦臨之吉，志在內也。
釋義"敦"=土堆成山、不動如山。敦臨：以德化人、如如不動，不言之教（"聖人處無為之事，行不言之教""君子篤恭而天下平"），不用聲色（"太上不知有之"）。象曰"志在內也"：心不向外放、迴光返照、在明明德，雖如如不動卻感應道交、影響無遠弗屆（如師母隱居臺中，道場蓬勃；樹根固則枝葉榮）。最高境界讓人看不見（老子"太上不知有之"），唯師母近此。
核心要點
臨卦為地澤臨，坤上兌下。大地臨大海、潮湃朝拜，有君臨天下相。臨=領導教化（如臨師保，太師太傅太保教王子）。紅陽期代表卦（青陽治化、紅陽教化、白陽道化，三者並存）。由蠱卦（撥亂反治）而來。全卦主旨講臨眾教化、接引眾生。
常見問題
臨卦是什麼意思？
臨卦為地澤臨，坤上兌下。大地臨大海、潮湃朝拜，有君臨天下相。臨=領導教化（如臨師保，太師太傅太保教王子）。紅陽期代表卦（青陽治化、紅陽教化、白陽道化，三者並存）。由蠱卦（撥亂反治）而來。全卦主旨講臨眾教化、接引眾生。
臨卦的卦辭和大要是什麼？
卦辭是「臨，元亨利貞，至於八月有兇。」教化眾生者須自具元亨利貞四德，方不以盲導盲、引眾回良知良能。"元亨"：一元復始、回到父母未生前本來面目（祖竅通萬竅通），迴光返照即亨、通天。
臨卦的六個爻分別講了什麼？
初九：咸臨，貞吉；九二：咸臨，吉，無不利；六三：甘臨，無攸利，既憂之，無咎；六四：至臨，無咎；六五：知臨，大君之宜，吉；上六：敦臨，吉，無咎。
臨卦給出的人生提示是什麼？
大象說「澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。」澤上有地、臨苦海眾生，君子須"教思無窮，容保民無疆"——教育內容無量（說法門無量誓願學、眾生育無量），順眾生不同根基（說而順）；且須有度量"容保民"——保護接納一切眾生如父母保子女（"樂只君子，民之父母""保我子孫黎民"），有教無類、無疆界。
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