易经六十四卦 · 第27卦
颐卦（山雷颐）
颐卦上艮为山（山根、灵山）、下震为雷（口、嘴），山雷颐，取"口"与"养"之象。全卦为养生（颐养天年）之卦，主张性命双修——先养灵性（观颐、得天禄），再养肉体（自求口实、地粮），终而养贤以及万民、普度众生。
卦象速览
| 卦名 | 颐卦（山雷颐） |
|---|---|
| 卦序 | 第 27 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 艮（山）· 五行属土 |
| 下卦 | 震（雷）· 五行属木 |
| 卦辞 | 颐，贞吉。观颐，自求口实。 |
卦辞
颐，贞吉。观颐，自求口实。
释义颐即养生、颐养天年，须"贞"（正确）方吉，错误养生反凶。养生有两端："观颐"与"自求口实"。观颐是用观照、反观内照（长生久视之道），非向外看而收回心光、回光返照于灵山宝地，由此得"天禄"——上天赐予、可永享的能量（儒家称浩然之气，佛家称佛光，道家称天光，尚书称天禄，基督教称圣灵），以补养生机。"自求口实"即饮食补充养分（地粮）。天生地养，天禄与地粮须双管齐下：先有天生（生机不断），地粮方能存活。全卦重点在"天禄永享"——如何以反观内照摄取空间能量、养浩然正气。
彖传
颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。
释义"养正则吉"谓养浩然正气（孟子"吾善养浩然之气，至大至刚"）方吉，不止养肉体。"观颐，观其所养"谓反观内照、见到天（上天老母、通天窍），所养者为灵性；"自求口实，观其自养"谓饮食所养者为肉体。灵性不健康则肉体亦病（病由心生），故须先观颐养灵性，以浩然正气化去贪心、怨恨、恐惧等妨心之物，再来自求口实（吃饭专心咀嚼、实实吃下）。进而"天地养万物，圣人养贤以及万民"：不只养己，更要养贤（养自己智仁勇之德）、及万民（普度众生）。"颐之时大矣哉"分三阶段：净化心灵、强健体魄、普度众生，由小而大。
大象
山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
释义山下有雷——山为灵山、雷为口（嘴），合为"口"。君子养生首在养气：慎言语，即止语养气（"口开神气散，舌动是非生"），话能不说便不说，谨言慎行；若出言是善，则"千里之外应之"（仙佛护法感应、补充道气），故非不言，乃言必谨慎、利于众生。节饮食谓节制饮食，不大吃大喝——若塞满食物，天光便进不来，且生毒素须耗费能量排毒。止语养气、节制饮食，是养生第一步；边吃边说是非者，病从口入、祸从口出，百病丛生。
六爻详解
颐卦共六爻，自下而上依次为初、二、三、四、五、上。以下为各爻爻辞、小象与释义。
初九第1爻
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
小象观我朵颐，亦不足贵也。
释义灵龟喻服气、辟谷服气之能力（玄关窍非以鼻吸，乃以观摄空间能量，如乌龟不动而活）。"舍尔灵龟"谓舍弃此灵性本能；"观我朵颐"（大快朵颐）谓只知大吃大喝满足食欲。小象"亦不足贵也"——真贵族（如张良、孙膑、鬼谷子、刘伯温、诸葛亮）懂得服气，而非只知食补药补。专事大吃大喝（尤其血肉生命），越补越糟、毒素越多，是为凶。养生当灵龟（天禄）与地粮双管齐下，不可偏废，献香有"上清下浊"即天禄地粮之象。
六二第2爻
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
小象六二征凶，行失类也。
释义颠颐谓到灵山顶（通玄峰顶、通天窍）取食天禄，但"拂经"（违背常理）而完全不吃食物、全无地气；"于丘颐"谓跑到深山远避人群、厌喧求静（独觉、小乘，吸风饮露、不食五谷）。此过度而征凶。小象"行失类也"谓已与人类不同类、气秉不同，纵灵性好亦脱离众生，度化不到人——圣人不做独觉，须养贤以及万民。此乃隐士之道、非菩萨道，故不可行。
六三第3爻
六三，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
小象十年勿用，道大悖也。
释义拂颐谓天光地粮皆断——既不吃食物（无地粮），又不回光返照（无天禄），正合今之"断食疗愈法"。纵动机正确（为养生治病），若无回光返照之功夫，随便断食必损耗元气、分解组织，纵病暂愈亦损及体力智慧，乃至"十年勿用"（损害身体达十年之久），于健康疗愈实无利。小象"道大悖也"——违背养生之道。须先有无妄、大畜之基（能离念、有法喜），方可尝试吸纳天光；否则轻率断食，背道而驰、反害生命。
六四第4爻
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
小象颠颐之吉，上施光也。
释义此爻最佳。颠颐而仍有进食（非只守灵山），且极专注——"虎视眈眈，其欲逐逐"喻如猫捕鼠、全神贯注、蓄势待发，扩及做任何事（吃饭、听课、献香、叩首）皆全心全意、津津有味。此即"缘中"（吕祖回光法，不离开当下因缘）。天光地粮俱全，生命形式如此，随时充满生命力。小象"上施光也"谓体会上天布施之大光明（充实时有光辉谓之大），浩然之气充满，令人幽暗情绪（贪嗔痴）如黑暗遇光而消。真人接触之，旁人负面心灵便化去——此即"充实而有光辉，谓之大"。
六五第5爻
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
小象居贞之吉，顺以从上也。
释义此爻阴居阳位，喻君弱臣强（领袖身心未足）。"拂经"谓违背常理而充分授权于贤臣（如周成王授政周公、齐桓称管仲仲父、项羽称范增亚父、武则天用狄仁杰张柬之），自己则"居贞吉"——安心养正、修身养性（含强健体魄），待成熟再担大任。"不可涉大川"谓此时不能承担国家大事。小象"顺以从上也"谓顺从前人、善加授权。此示领袖初任须先入颐卦性命双修，内外兼修、智慧体力俱足，方可理民；若强撑涉大川则凶。
上九第6爻
上九，由颐，厉吉，利涉大川。
小象由颐厉吉，大有庆也。
释义由颐谓"赖以为养"——万民赖以养之君父、大德者（如周公、伊尹、诸葛亮、狄仁杰），即"圣人养贤以及万民"之落实。"厉吉"谓虽辛苦（如诸葛亮累死、能臣中风）而终吉，因责无旁贷、义无反顾行功了愿；"利涉大川"谓可成大事、立大业。小象"大有庆也"引"一人有庆，兆民赖之"——一人之大福报与众分享、功德无量。纵"有位无权"（有天命权柄而无君王位），仍负养贤及万民之天命，此乃国家社稷之福庆。
核心要点
颐卦上艮为山（山根、灵山）、下震为雷（口、嘴），山雷颐，取"口"与"养"之象。全卦为养生（颐养天年）之卦，主张性命双修——先养灵性（观颐、得天禄），再养肉体（自求口实、地粮），终而养贤以及万民、普度众生。
常见问题
颐卦是什么意思？
颐卦上艮为山（山根、灵山）、下震为雷（口、嘴），山雷颐，取"口"与"养"之象。全卦为养生（颐养天年）之卦，主张性命双修——先养灵性（观颐、得天禄），再养肉体（自求口实、地粮），终而养贤以及万民、普度众生。
颐卦的卦辞与大要是？
卦辞为「颐，贞吉。观颐，自求口实。」。颐即养生、颐养天年，须"贞"（正确）方吉，错误养生反凶。养生有两端："观颐"与"自求口实"。观颐是用观照、反观内照（长生久视之道），非向外看而收回心光、回光返照于灵山宝地，
颐卦的六个爻分别讲了什么？
初九：初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。；六二：六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。；六三：六三，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。；六四：六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。；六五：六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。；上九：上九，由颐，厉吉，利涉大川。。
颐卦给出的人生提示是什么？
颐卦上艮为山（山根、灵山）、下震为雷（口、嘴），山雷颐，取"口"与"养"之象。全卦为养生（颐养天年）之卦，主张性命双修——先养灵性（观颐、得天禄），再养肉体（自求口实、地粮），终而养贤以及万民、普度众生。
想接着看自己的八字命盘？
输入出生年月日时，查看个人生辰八字、五行气场与流年重点月份。资料仅在浏览器内计算，不会保存。