易經六十四卦 · 第64卦
未濟卦（火水未濟）
未濟卦下坎（水）上離（火），火在水上，水火各走其途、互不相濟。全卦主旨講多欲多嗔、靈肉錯亂者（小狐汔濟）如何靠得中、救贖、內修外辦，由未濟走向亨通；既濟之後終則有始，並非句點。
卦象速覽
| 卦名 | 未濟卦（火水未濟） |
|---|---|
| 卦序 | 第 64 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 離（火）· 五行屬火 |
| 下卦 | 坎（水）· 五行屬水 |
| 卦辭 | 未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。 |
卦辭
未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
釋義濟為渡河成功，未濟即未成功（過不了關）。序卦言"物不可窮也，故受之以未濟終焉"——既濟上岸者（超凡入聖）須再回生死苦海（入聖回凡、乘願再來、拔系眾生），便是未濟。卦象火水未濟：靈性（陽）與肉體（陰）位置全錯亂（每根陰爻不在陰位、陽爻不在陽位，與既濟顛倒），靈性被肉體慾望佔據、充滿慾望；火在上水在下，水救不了火、各行其事。水為腎水（慾望）、火為心火（情緒），慾望大則情緒大、慾望氾濫情緒失控，便是未濟之由（做人、做事、婚姻、教子皆敗）。未濟，亨：雖條件差（多欲多嗔、先天不足），仍有亨通之道（天無絕人之路，因勢利導）。小狐汔濟，濡其尾，無攸利：小狐狸衝動（汔即氣，有勇無謀、意氣用事），見有利便衝，遊數米後大尾巴吸滿水而沉，無攸利（無利可得）。現代人多欲多嗔、意氣用事（弗洛伊德的"本我"原欲、榮格更底層的佛性、業習種子），永遠活在慾望衝動中。
彖傳
未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也；濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
釋義未濟亨，柔得中也：亨通之道在"得中"——柔（陰柔小人，非陽剛君子）卻得中（第五爻中正之位、大中至正）。得中即允執厥中、執中、黃中通理；不須對抗情緒慾望，執中便能由未濟逆轉為亨通、翻盤（中道而立，定四海之民，中即救生法船）。小狐汔濟，未出中也；濡其尾，無攸利，不續終也：小狐未守中、憑匹夫之勇，便濡其尾無攸利、不續終（縱一時成功也終崩盤，如項羽、近世豪富）。雖不當位，剛柔應也：無一根爻當位（全身錯亂），卻剛柔相應（一剛一柔互感）——喻上帝愛罪人（剛為仙佛神聖/上帝/老母，柔為純陰不陽的罪人）；罪人翻身只在剎那（放下屠刀立地成佛，剛柔相應，靠救贖）。未濟亨通之道即在救贖：己無求生工具，唯靠救生艇（中道救生索），須柔軟抓住。
大象
火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。
釋義火在水上，未濟（水救不了火）。君子以慎辨物居方：控制不住慾望情緒時，須謹慎辨識、站穩立場。慎辨物：謹慎辨識"人物"（古時"物"多指人），即不要亂交朋友、須明辨是非——人皆有是非之心（是智），一謹慎便能發動。居方：方為道德原則（賢良方正），須站穩仁義立場——仁即愛心、義即奉獻，不失去愛心、不忘記付出，對人、對自然、對動植物皆具關愛。君子在此未濟之世扮演救贖者角色，更須謹慎站穩仁義，否則自身反被攪入（度人反被度走）。
六爻詳解
未濟卦共六爻，自下而上依次為初、二、三、四、五、上。以下為各爻爻辭、小象與釋義。
初六第1爻
濡其尾，吝。
小象濡其尾，亦不知極也。
釋義典型未濟：一頭栽進便尾大不掉、收不了尾——事業、學業、感情、婚姻皆進行不下去，一輩子做啥都畫不上句點。亦不知極也：孔子言因"不知極"（無自知之明、不知自身極限、無智慧），光想成功（小狐汔濟）而不知極。如高學歷高收入夫妻，彼此不滿、把幸福建在對方改變上，終撐不下去；又如老嫗忍受丈夫五十年喝湯聲響之"噁心"，正應"好而不知其惡，惡而不知其美"。
九二第2爻
曳其輪，貞吉。
小象九二貞吉，中以行正也。
釋義小狐汔濟只知前衝、不懂踩剎車；曳其輪即踩剎車（輪謂牽制，車最重要是剎車，慢無妨、剎車壞則完）。先檢查自己能否控制慾望情緒，方能貞吉（守貞、成正人君子、得吉祥，天佑善人）。十善業（不貪不嗔不痴、不殺不盜不淫、不妄語不兩舌不綺語不惡口）只教人不作惡，守十善便是君子、便是貞。不求有功、先求無過。踩剎車時，"我不要"（理智）常鬥不過"我要"（衝動）——衝動來自松果體、來得快，理智來自大腦、轉得慢；傳道所傳之"中"（黍米玄珠、如意寶珠）直接對抗慾望衝動，意念一到便化掉（轉識成智，同一物轉身即是）。
六三第3爻
未濟，征凶，利涉大川。
小象未濟征凶，位不當也。
釋義若生命品質不好（情緒大、慾望大），便不要出征，必敗（征凶）——縱暫成功、將來也敗（如喬布斯火氣大、得胰腺癌而隕）。非身體垮、即事業垮、婚姻垮或親子關垮，失控必生悲劇。須利涉大川：先渡自己生命的大河。位不當也：尚未到位（未從多欲多嗔轉為少私寡慾、清心寡慾），心不寧靜便無法致遠（涅槃即寂靜），令心不靜者非他人喧鬧，而是心中慾望衝動、憤憤不平，須先平靜下來、渡過此河。
九四第4爻
貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。
小象貞吉悔亡，志行也。
釋義震用伐鬼方：震為長子，法王子承受天命（佛子）征伐鬼方。鬼方喻生命陰暗面、三毒貪嗔痴（三毒之國），須多年（三年即多年）有耐心，將貪嗔痴化為戒定慧三學。修行團體承受天命、長年伐鬼方（如設堂十八年）。貞吉悔亡：一切後悔消失，三學成就——戒即曳其輪（控制自己）、定慧則需修煉轉化（真水上升真火下降、煉精化氣）。初來多昏沉（業習與佛性轉換如麻醉開刀），後轉"復建中"，定能發慧（至誠之道可以前知）。三年有賞於大國：上天賜賞（前人功成受賞如大帝）。志行也：須有志向、棄而不捨，目標在轉三毒為三學（智仁勇三達德），內修外辦、內聖外王；團體"大而化之"的力量，受命於天，冤欠業障皆得化解。
六五第5爻
貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。
小象君子之光，其暉吉也。
釋義更上一層：貞吉無悔（根本不做後悔事）。內修（曳其輪）外辦（震用伐鬼方）即內聖外王——內修心性、外行王道（行功立德、普度眾生）。修自己有極限，須普度眾生方能激發定慧（己不安定、無智慧，何以度人）。君子之光，有孚，吉：君子放光（非頭上真放光），人若煩惱憂愁焦慮，碰到君子便消失（如冷遇太陽而暖），即君子之光。明則動、動則變、變則化（感動→改變→感化，循序漸進）；心地光明，不言而信、不動而敬（煩惱緊張困惑化於無形）。有孚即有信。持唸經典亦能放光動地（動的是心地，陽光一照陰溼魍魎化塵），自然令人起信。
上九第6爻
有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
小象飲酒濡首，亦不知節也。
釋義隱士狂士（如李白）見追求成功、滿足慾望之路艱辛甚至喪身，便借酒（三杯通大道、一醉解千愁）入類似解脫之境（佛家"三昧耶"、醉酒三昧，恍惚若有若無、一切不在乎）；然酒精中毒終壞身（濟公真喝酒，李白水中撈月淹死）。此類人不犯過（無咎，自認酒中仙），但濡其首（如李白喝到天才、掉水淹死）便有孚失是（雖有信、有境界，卻走偏過甚、不知節制）。亦不知節也：太不知節制。古龍寫武俠好酒，醫言再喝即死，仍言"生死事小、喝酒事大"而喝死——才子多如此，飲酒狀態雖入禪悅之境，終因失節而偏。
核心要點
未濟卦下坎（水）上離（火），火在水上，水火各走其途、互不相濟。全卦主旨講多欲多嗔、靈肉錯亂者（小狐汔濟）如何靠得中、救贖、內修外辦，由未濟走向亨通；既濟之後終則有始，並非句點。
常見問題
未濟卦是什麼意思？
未濟卦下坎（水）上離（火），火在水上，水火各走其途、互不相濟。全卦主旨講多欲多嗔、靈肉錯亂者（小狐汔濟）如何靠得中、救贖、內修外辦，由未濟走向亨通；既濟之後終則有始，並非句點。
未濟卦的卦辭和大要是什麼？
卦辭是「未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。」濟為渡河成功，未濟即未成功（過不了關）。序卦言"物不可窮也，故受之以未濟終焉"——既濟上岸者（超凡入聖）須再回生死苦海（入聖回凡、乘願再來、拔系眾生），便是未濟。
未濟卦的六個爻分別講了什麼？
初六：濡其尾，吝；九二：曳其輪，貞吉；六三：未濟，征凶，利涉大川；九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國；六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉；上九：有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
未濟卦給出的人生提示是什麼？
大象說「火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。」火在水上，未濟（水救不了火）。
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