易經六十四卦 · 第45卦
萃卦（澤地萃）
萃卦兌上坤下，澤地萃。湖泊匍匐於大地之上，匯聚飛禽走獸、游魚水族，象徵眾人聚集。全卦主旨講"聚眾"——把眾人聚合在一起並加以管理與教化，使其成為有共同目標的群體，而不淪為烏合之眾。
卦象速覽
| 卦名 | 萃卦（澤地萃） |
|---|---|
| 卦序 | 第 45 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 兌（澤）· 五行屬金 |
| 下卦 | 坤（地）· 五行屬土 |
| 卦辭 | 萃，亨，王假有廟，利見大人，亨，利，貞。用大牲吉，利有攸往。 |
卦辭
萃，亨，王假有廟，利見大人，亨，利，貞。用大牲吉，利有攸往。
釋義萃是聚，眾人相聚自然亨通，因可互通有無、交流彼此所長。但聚眾不能成烏合之眾，故王者須"王假有廟"，建立共同信仰（古人以祭天祀祖的宗廟信仰凝聚默契，使人相親友愛、長久團結，而非暫時結合）。還要"利見大人"，有德行者（大人）出來領導，眾人效法，才能"亨利貞"：亨是"嘉之會"，善緣佛緣齊聚；利是"義之和"，去利益眾生、和睦社會；貞是"事之幹"，培出能辦事的幹才。再"用大牲吉"，以大的犧牲奉獻（如頂劫救世）換取吉祥；最後"利有攸往"，道傳萬國。若只靠個人魅力取信於民而無信仰、無大德，則聚散無常。
彖傳
萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人，亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
釋義彖傳發揮"聚"義。卦象坤順兌悅，故"順以說（悅）"：聚合眾生須身段柔軟、說到人法喜充滿，又要"剛中而應"守中道，把心身家業調整到恰到好處（如茶之濃淡適中），才能感應、聚合。"王假有廟，致孝享也"：王者立宗廟教人盡孝（祭祖與孝養父母）、祭享上帝。"利見大人，亨，聚以正也"：有大德者領導，所聚皆正人君子，大道通暢。"用大牲吉，利有攸往，順天命也"：犧牲奉獻是上天使命，順天命者上天鐵肩助肩。"觀其所聚，而天地萬物之情可見矣"：觀聚眾可見天地實相——唯有"心"（仁慈悲愛）是真實，萬物皆幻。
大象
澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
釋義"澤上於地，萃"：湖泊在地上，水聚其中。君子觀此，"以除戎器，戒不虞"——除是預備，戎器是兵器，即預備武力保護善良、懲罰邪惡，警戒不可預期之災。國家有軍隊國防，道場有無形護法（法律組）護持，乃至佛有金剛護法，皆此意。道場既有菩薩低眉，也有金剛怒目，不得已時以威攝止惡。
六爻詳解
萃卦共六爻，自下而上依次為初、二、三、四、五、上。以下為各爻爻辭、小象與釋義。
初六第1爻
有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
小象乃亂乃萃，其志亂也。
釋義爻辭講聚眾第一要義。"有孚"是取信於民，但"有孚不終"——光靠個人魅力、民意支持並不持久（民意如流水，今日信你明日散）。無信仰無大德，終"乃亂乃萃"，聚而復散。補救在"若號"——呼口號、信心喊話，可暫聚人心"一握為笑"，但只是權宜（如潛能開發團體、業務呼口號），非根本。根本是有共同信仰。"勿恤，往無咎"：不須憂，向前走不錯。象曰"乃亂乃萃，其志亂也"：因各懷異志、志向不同，故聚散無常。
六二第2爻
引吉，無咎，孚乃利用禴。
小象引吉無咎，中未變也。
釋義"引吉，無咎"：須引導眾人走向真正吉祥之路——即"用大牲"的犧牲救世，而非追名圖利。"孚乃利用禴"：孚是誠，禴是薄祭（簡單禮節、微薄祭品），只要有虔誠，即便最簡的禮（獻香獻茶）、最少的奉獻（量力而為、一點心意），配合佛規禮節的淬鍊（如鍊鐵成鋼），就能導正一人、使人成為"吉人"。心中怨恨破壞仁慈根本，即心成魔；引眾須"道之以仁"（導人能仁）、"齊之以禮"（以禮約束），能仁無怨、接受洗禮，才能無咎。
九三第3爻
萃如嗟如，無攸利，往無咎。
小象往無咎，上巽也。
釋義"萃如嗟如，無攸利"：若聚眾只為利害結合，無真心誠意，終無利可圖，反只知嘆氣抱怨（如只為消災祈福、求好處而來道場者）。"往無咎"：要向上提升。象曰"往無咎，上巽也"：巽是服從，即順從上天、去惡向善（諸惡莫作、眾善奉行），這是基本盤，做到便不再錯下去、不再怨嘆。
九四第4爻
大吉，無咎。
小象大吉無咎，位不當也。
釋義"大吉，無咎"：對應"用大牲吉"，大犧牲大奉獻即大吉無咎，是順天命的正路。但象曰"大吉無咎，位不當也"：光犧牲奉獻還不夠，須回到"正位"——不能只給物質救濟（形而下的衣食醫藥），更要引導人心歸位、提升心靈。如墨家摩頂放踵"為天下利"卻被孟子判為走偏，因只"為天下利"未"為天下德"；只辦慈善未導人成德，終受考。
九五第5爻
萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
小象萃有位，志未光也。
釋義"萃有位，無咎"：聚眾須有正位。象曰引"為政以德"——真領袖要"為天下德"，如北極星"居其所"不動心（如如不動、抱元守一），不勞而化、不言而信、無為而成，眾星（眾人）自拱。人人本得此正位（黃中通理、美在其中）。"匪孚"：初得位未必守得住、取信於人，須"元永貞"——抱元守一、永遠守一不失。"悔亡"：如此則無悔、天下大定。象曰"萃有位，志未光也"：有位是基礎，還須煉神光（智慧之光），光明氣象才能化人。
上六第6爻
齎諮涕洟，無咎。
小象齎諮涕洟，未安上也。
釋義"齎諮涕洟，無咎"：居上位者若無大犧牲、無大德、不能"居其所"，便只能憂懼哭泣（齎諮憂嘆、涕洟流淚），但能憂懼知過、知道領導無方，仍無咎。此爻與六三相應：下位者萃如嗟如（怨嘆），上位者便齎諮涕洟（憂懼）。若聚合皆為一己名利，上面者便終日悲愁。與其撿進品行不端者致煩憂，不如慎選，去其害馬。
核心要點
萃卦兌上坤下，澤地萃。湖泊匍匐於大地之上，匯聚飛禽走獸、游魚水族，象徵眾人聚集。全卦主旨講"聚眾"——把眾人聚合在一起並加以管理與教化，使其成為有共同目標的群體，而不淪為烏合之眾。
常見問題
萃卦是什麼意思？
萃卦兌上坤下，澤地萃。湖泊匍匐於大地之上，匯聚飛禽走獸、游魚水族，象徵眾人聚集。全卦主旨講"聚眾"——把眾人聚合在一起並加以管理與教化，使其成為有共同目標的群體，而不淪為烏合之眾。
萃卦的卦辭和大要是什麼？
卦辭是「萃，亨，王假有廟，利見大人，亨，利，貞。用大牲吉，利有攸往。」萃是聚，眾人相聚自然亨通，因可互通有無、交流彼此所長。但聚眾不能成烏合之眾，故王者須"王假有廟"，建立共同信仰（古人以祭天祀祖的宗廟信仰凝聚默契，使人相親友愛、長久團結，而非暫時結合）。
萃卦的六個爻分別講了什麼？
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎；六二：引吉，無咎，孚乃利用禴；九三：萃如嗟如，無攸利，往無咎；九四：大吉，無咎；九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡；上六：齎諮涕洟，無咎。
萃卦給出的人生提示是什麼？
大象說「澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。」"澤上於地，萃"：湖泊在地上，水聚其中。
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