易經六十四卦 · 第27卦
頤卦（山雷頤）
頤卦上艮為山（山根、靈山）、下震為雷（口、嘴），山雷頤，取"口"與"養"之象。全卦為養生（頤養天年）之卦，主張性命雙修——先養靈性（觀頤、得天祿），再養肉體（自求口實、地糧），終而養賢以及萬民、普度眾生。
卦象速覽
| 卦名 | 頤卦（山雷頤） |
|---|---|
| 卦序 | 第 27 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 艮（山）· 五行屬土 |
| 下卦 | 震（雷）· 五行屬木 |
| 卦辭 | 頤，貞吉。觀頤，自求口實。 |
卦辭
頤，貞吉。觀頤，自求口實。
釋義頤即養生、頤養天年，須"貞"（正確）方吉，錯誤養生反兇。養生有兩端："觀頤"與"自求口實"。觀頤是用觀照、反觀內照（長生久視之道），非向外看而收回心光、迴光返照於靈山寶地，由此得"天祿"——上天賜予、可永享的能量（儒家稱浩然之氣，佛家稱佛光，道家稱天光，尚書稱天祿，基督教稱聖靈），以補養生機。"自求口實"即飲食補充養分（地糧）。天生地養，天祿與地糧須雙管齊下：先有天生（生機不斷），地糧方能存活。全卦重點在"天祿永享"——如何以反觀內照攝取空間能量、養浩然正氣。
彖傳
頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。
釋義"養正則吉"謂養浩然正氣（孟子"吾善養浩然之氣，至大至剛"）方吉，不止養肉體。"觀頤，觀其所養"謂反觀內照、見到天（上天老母、通天竅），所養者為靈性；"自求口實，觀其自養"謂飲食所養者為肉體。靈性不健康則肉體亦病（病由心生），故須先觀頤養靈性，以浩然正氣化去貪心、怨恨、恐懼等妨心之物，再來自求口實（吃飯專心咀嚼、實實吃下）。進而"天地養萬物，聖人養賢以及萬民"：不只養己，更要養賢（養自己智仁勇之德）、及萬民（普度眾生）。"頤之時大矣哉"分三階段：淨化心靈、強健體魄、普度眾生，由小而大。
大象
山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
釋義山下有雷——山為靈山、雷為口（嘴），合為"口"。君子養生首在養氣：慎言語，即止語養氣（"口開神氣散，舌動是非生"），話能不說便不說，謹言慎行；若出言是善，則"千里之外應之"（仙佛護法感應、補充道氣），故非不言，乃言必謹慎、利於眾生。節飲食謂節制飲食，不大吃大喝——若塞滿食物，天光便進不來，且生毒素須耗費能量排毒。止語養氣、節制飲食，是養生第一步；邊吃邊說是非者，病從口入、禍從口出，百病叢生。
六爻詳解
頤卦共六爻，自下而上依次為初、二、三、四、五、上。以下為各爻爻辭、小象與釋義。
初九第1爻
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
小象觀我朵頤，亦不足貴也。
釋義靈龜喻服氣、辟穀服氣之能力（玄關竅非以鼻吸，乃以觀攝空間能量，如烏龜不動而活）。"舍爾靈龜"謂捨棄此靈性本能；"觀我朵頤"（大快朵頤）謂只知大吃大喝滿足食慾。小象"亦不足貴也"——真貴族（如張良、孫臏、鬼谷子、劉伯溫、諸葛亮）懂得服氣，而非只知食補藥補。專事大吃大喝（尤其血肉生命），越補越糟、毒素越多，是為兇。養生當靈龜（天祿）與地糧雙管齊下，不可偏廢，獻香有"上清下濁"即天祿地糧之象。
六二第2爻
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
小象六二征凶，行失類也。
釋義顛頤謂到靈山頂（通玄峰頂、通天竅）取食天祿，但"拂經"（違背常理）而完全不吃食物、全無地氣；"於丘頤"謂跑到深山遠避人群、厭喧求靜（獨覺、小乘，吸風飲露、不食五穀）。此過度而征凶。小象"行失類也"謂已與人類不同類、氣秉不同，縱靈性好亦脫離眾生，度化不到人——聖人不做獨覺，須養賢以及萬民。此乃隱士之道、非菩薩道，故不可行。
六三第3爻
六三，拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。
小象十年勿用，道大悖也。
釋義拂頤謂天光地糧皆斷——既不吃食物（無地糧），又不迴光返照（無天祿），正合今之"斷食療愈法"。縱動機正確（為養生治病），若無迴光返照之功夫，隨便斷食必損耗元氣、分解組織，縱病暫愈亦損及體力智慧，乃至"十年勿用"（損害身體達十年之久），於健康療愈實無利。小象"道大悖也"——違背養生之道。須先有無妄、大畜之基（能離念、有法喜），方可嘗試吸納天光；否則輕率斷食，背道而馳、反害生命。
六四第4爻
六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
小象顛頤之吉，上施光也。
釋義此爻最佳。顛頤而仍有進食（非只守靈山），且極專注——"虎視眈眈，其欲逐逐"喻如貓捕鼠、全神貫注、蓄勢待發，擴及做任何事（吃飯、聽課、獻香、叩首）皆全心全意、津津有味。此即"緣中"（呂祖回光法，不離開當下因緣）。天光地糧俱全，生命形式如此，隨時充滿生命力。小象"上施光也"謂體會上天佈施之大光明（充實時有光輝謂之大），浩然之氣充滿，令人幽暗情緒（貪嗔痴）如黑暗遇光而消。真人接觸之，旁人負面心靈便化去——此即"充實而有光輝，謂之大"。
六五第5爻
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
小象居貞之吉，順以從上也。
釋義此爻陰居陽位，喻君弱臣強（領袖身心未足）。"拂經"謂違背常理而充分授權於賢臣（如周成王授政周公、齊桓稱管仲仲父、項羽稱范增亞父、武則天用狄仁傑張柬之），自己則"居貞吉"——安心養正、修身養性（含強健體魄），待成熟再擔大任。"不可涉大川"謂此時不能承擔國家大事。小象"順以從上也"謂順從前人、善加授權。此示領袖初任須先入頤卦性命雙修，內外兼修、智慧體力俱足，方可理民；若強撐涉大川則兇。
上九第6爻
上九，由頤，厲吉，利涉大川。
小象由頤厲吉，大有慶也。
釋義由頤謂"賴以為養"——萬民賴以養之君父、大德者（如周公、伊尹、諸葛亮、狄仁傑），即"聖人養賢以及萬民"之落實。"厲吉"謂雖辛苦（如諸葛亮累死、能臣中風）而終吉，因責無旁貸、義無反顧行功了願；"利涉大川"謂可成大事、立大業。小象"大有慶也"引"一人有慶，兆民賴之"——一人之大福報與眾分享、功德無量。縱"有位無權"（有天命權柄而無君王位），仍負養賢及萬民之天命，此乃國家社稷之福慶。
核心要點
頤卦上艮為山（山根、靈山）、下震為雷（口、嘴），山雷頤，取"口"與"養"之象。全卦為養生（頤養天年）之卦，主張性命雙修——先養靈性（觀頤、得天祿），再養肉體（自求口實、地糧），終而養賢以及萬民、普度眾生。
常見問題
頤卦是什麼意思？
頤卦上艮為山（山根、靈山）、下震為雷（口、嘴），山雷頤，取"口"與"養"之象。全卦為養生（頤養天年）之卦，主張性命雙修——先養靈性（觀頤、得天祿），再養肉體（自求口實、地糧），終而養賢以及萬民、普度眾生。
頤卦的卦辭和大要是什麼？
卦辭是「頤，貞吉。觀頤，自求口實。」頤即養生、頤養天年，須"貞"（正確）方吉，錯誤養生反兇。養生有兩端："觀頤"與"自求口實"。
頤卦的六個爻分別講了什麼？
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇；六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶；六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利；六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎；六五：拂經，居貞吉，不可涉大川；上九：由頤，厲吉，利涉大川。
頤卦給出的人生提示是什麼？
大象說「山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。」山下有雷——山為靈山、雷為口（嘴），合為"口"。
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