易經六十四卦 · 第1卦
乾卦（乾為天）
乾卦下乾上乾，上下皆純陽，六爻全為陽爻，故稱純陽之卦。乾為天，此天非象天、氣天，而是理天、無極理天、長生不老天，是宇宙間唯一真實不變之本體，其餘萬象皆其變化。全卦主旨講生命由潛藏到顯發、由凡入聖的修行歷程，以及歸元返本、成聖成賢的根本道理。
卦象速覽
| 卦名 | 乾卦（乾為天） |
|---|---|
| 卦序 | 第 1 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 乾（天）· 五行屬金 |
| 下卦 | 乾（天）· 五行屬金 |
| 卦辭 | 乾，元亨利貞。 |
卦辭
乾，元亨利貞。
釋義元亨利貞四字為周文王所繫，統括乾卦全旨。元是歸元、還本還原，迴歸良知本性與無極理天的源頭；亨是通達無阻，由歸元而通天，使智仁勇三達德得以長養成熟；利是自利利他，以立德立功立言三不朽利益眾生；貞是恆久守正，常樂我淨，成為永不退轉的仙佛神聖。四德如大樹，根為元，長為亨，果為利，常鮮為貞。人能歸元，方能亨通；能亨通，方能結果利他；能利他，方能守正成聖。此四字亦即生命終極目標——由小人轉大人，頂天立地，頂劫救世。
彖傳
大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時乘，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
釋義大哉乾元，乾元即純陽之天、無極理天，其大在無極限、無所不包，為萬物共同的源頭，統御天道之流行。元首二字即從“大哉乾元”“首出庶物”而來。雲行雨施，品物流行，是說萬物由乾元化現，如天一生水、雲降為雨、滋生萬有。大明終始，六位時乘，是要明白“終即始、始即終”，生命與劫難皆迴歸源頭，不可執迷末劫；六位指初九至上的六個階段，須一層層進修。乾道變化，各正性命，是由下而上的昇華，各正性命即儘性知天命，性宮命宮歸位（抽坎填離），身無慾、心無念。保合太和，乃利貞，是得道後誠心保守、太極運轉、一團和氣，方能利益眾生而成仙佛神聖。首出庶物，萬國咸寧，是說乾元為一切萬物與自身的源頭，萬物與之感應道交，則天下太平，正如“恭己正南面”的無為而治。
大象
天行健，君子以自強不息。
釋義天行健，指天體運轉沒有休歇，日月星辰、地球乃至太陽本身，皆在無休止地公轉自轉，勞而不倦。君子效法天道，自強不息，回到乾卦修行後，便永遠運轉不息、永遠成長，縱使睡著靈性仍在修煉，贊天地之化育。如此則精氣神飽滿、三花聚頂，不會未老先衰、疲憊不堪。這與依賴聰明才智或外物不同，是內在純陽之體的剛健，不假外求。
六爻詳解
乾卦共六爻，自下而上依次為初、二、三、四、五、上。以下為各爻爻辭、小象與釋義。
初九第1爻
初九，潛龍勿用。
小象潛龍勿用，陽在下也。
釋義潛龍勿用，以龍喻靈性、良知與成聖的潛能。初九在全卦最下，陽德潛藏，龍被埋沒於生命底層而不得開發，元亨利貞之潛能永為潛能，是謂“潛龍勿用”。陽在下也，是說純陽天性（道德）被壓在太下面，人不重視它，反以貪名求利為主，正如公司中有大才而老闆不用。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是說仁智慷慨等美德未顯現，行功了願也未成就，君子弗用此世俗成就。從社會角度看，邦無道則賢者龍德而隱，不易乎世、不成乎名、遁世無悶、不見是而無悶，樂則行之、憂則違之，確乎其不可拔。就一身之氣而言，陽氣即正氣，若心中充滿貪嗔怨恨，則陽氣潛藏、陰氣用事，氣機接引邪祟災病。故初九教人要轉變觀念，尊道貴德，方為龍之出頭之基。
九二第2爻
九二，見龍在田，利見大人。
小象見龍在田，德施普也。
釋義見龍在田，龍破土而出，出現于田地（心田、寸田、戊己土，即玄關竅），是智慧之龍顯露。利見大人，此“見”讀“現”，謂賴明師指點，雲雷震開戊己土，使龍得釋出；常人無明師則如鴨子聽雷。德施普也，是說大德者如甘霖普降，使種子發芽，普施教化、開人智慧。天下文明，是說君子聖賢在野授學，使百姓明理尚義，接受文明的洗禮（文明非科技，是理義之明）。從爻位看，九二居內卦正中之位，龍德而正中者也，故為君德——雖無君王之位而有君王之德，即“素王”。其人行持是庸言之信、庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化，於尋常日用中感化眾生、化邪歸正。時舍也，是說龍暫居於寸田，火雖點著尚需加柴，故須進而入九三。
九三第3爻
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
小象終日乾乾，反覆道也。
釋義君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。終日乾乾即乾之又乾、萬法歸一，念念迴光返照、抱元守一，守住中竅（玄關）而不落邊竅，耳目鼻舌意皆迴歸本性；夕惕若，是說即便日暮也不鬆懈，二六時中守玄，睡前後第一念皆回光。厲是辛苦，因貪嗔痴轉智仁勇、化七情六慾如洗垢，須經錘鍊；無咎者善補過也，即藉此消業障、補過改過。此爻重剛而不中，上不在天、下不在田，未達中道，故須因時警惕、有進無退（進則無退）。進德修業是其功夫：忠信所以進德，修辭立其誠所以居業；知至至之可與幾也（止於至善、見機行事），知終終之可與存義也（直面死亡、安身於犧牲奉獻）；故居上位不驕、在下位不憂。與時偕行是要隨時隨地、不瞻前顧後，當下專一。君子以成德為行，日可見之行，德性日日進境、令人感受得到，方為可謂乾乾。
九四第4爻
九四，或躍在淵，無咎。
小象或躍在淵，進無咎也。
釋義或躍在淵，無咎。或字妙在“暫”“偶”，是說龍已能偶爾躍出苦海深淵，得片刻解脫自在，卻未能持久，如鯉魚躍龍門高度不足又落下，但每次躍起皆消去一分業障（無咎即補過消業），終將非池中之物。進無咎也，謂此乃上進昇華，如蟬破繭、翅弱仍習飛。自試也，是自己嘗試飛入常樂我淨之境。上下無常，非為邪也；進退無恆，非離群也，指出此乃天人交戰、形而上與形而下拉鋸，以及同修共辦中的彈性疲乏、業力現前，並非中邪或離群，乃修行常態。君子進德修業欲及時也，進進退退看時機因緣，如厚德老前人亦曾一進一退。此爻已從“人”跨向“天”，七情六慾暫化、出凡流入聖流，故能嘗“跳出苦海淵”之覺受；入流之後方不再為習氣捲走，雖暫落亦力道漸弱，繼續化之即可。
九五第5爻
九五，飛龍在天，利見大人。
小象飛龍在天，大人造也。
釋義飛龍在天，利見大人。此“見”亦讀“現”，謂自己成為大人、聖人。大人造也，良知良能全數啟發，智仁勇三達德具足，聖人由此成就。此時心解脫自在、無限光明，如孔子陳蔡絕糧仍絃歌不輟、申申如也。然飛龍在天后須入聖回凡、普度眾生，否則自求解脫便是亢龍有悔。上治也，是從“自試”考上而被收編，名列仙班、進入救世軍領導班子，辦起天事來言出令行、仙佛護持。乃位乎天德，是人雖在世間而天上果位已立，仙體凡軀、與天地合其德——天仁地義，對眾生只有愛心寬恕、如大地般犧牲奉獻；與日月合其明，是有照破未見黑暗的先見之明（大智慧）；與四時合其序，是生命與自然天人合一；與鬼神合其吉凶，是趨吉避凶、未卜先知；先天而天弗違，後天而奉天時，迴歸本性則天命所至無所不從。
上九第6爻
上九，亢龍有悔。
小象亢龍有悔，盈不可久也。
釋義亢龍有悔。亢是繃太緊、修過頭。盈不可久也，自滿自大不可持久，成功後驕傲則失一切，所謂“忠信以得之，驕泰以失之”。窮之災也，指賢者過之——誠意過高、曲高和寡，要求太苛刻而不得其位、不得其名，動而有悔；如離群索居、閉關自修，反失同體大悲。與時偕極，是說與時偕行到極限，一味往上飛、沉溺禪悅法喜（著好喜樂魔），只顧自求解脫而不普度眾生，終必後悔，因眾生即自己、不可分割。亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，唯聖人知進退存亡而不失其正。故修行不可偏於“有”（執世俗）亦不可偏於“無”（執境界），須處無為、行不言之教，借假修真，該進則進、該退則退，方不落兩端。
用九第7爻
用九，見群龍無首，吉。
小象用九，天德不可為首也。
釋義用九，見群龍無首，吉。乾、坤二卦獨有“用九”“用六”，佔得六爻皆動即看此辭，意為群龍無首。天德不可為首也，是說真正大德不居領導之位、不居功，如“太上，下知有之”，讓眾生各自發展，八仙過海各顯神通，此乃最高領導境界。乾元用九，天下治也，謂眾人皆走過潛龍至亢龍的全歷程、收編為救世軍後，天下大治。乃見天則，是說上天法則即是“群龍無首”——不是一聖領群凡，而是人人皆為聖賢。故修行之極致在“得天下英才而教育之”，成全一切眾生皆成聖賢，正如君子三樂之最大者。群龍無首常被誤讀為亂，實則正是天下太平：人人成熟、合作無間、默契相與，無需誰領導誰。
核心要點
乾卦下乾上乾，上下皆純陽，六爻全為陽爻，故稱純陽之卦。乾為天，此天非象天、氣天，而是理天、無極理天、長生不老天，是宇宙間唯一真實不變之本體，其餘萬象皆其變化。全卦主旨講生命由潛藏到顯發、由凡入聖的修行歷程，以及歸元返本、成聖成賢的根本道理。
常見問題
乾卦是什麼意思？
乾卦下乾上乾，上下皆純陽，六爻全為陽爻，故稱純陽之卦。乾為天，此天非象天、氣天，而是理天、無極理天、長生不老天，是宇宙間唯一真實不變之本體，其餘萬象皆其變化。全卦主旨講生命由潛藏到顯發、由凡入聖的修行歷程，以及歸元返本、成聖成賢的根本道理。
乾卦的卦辭和大要是什麼？
卦辭是「乾，元亨利貞。」元亨利貞四字為周文王所繫，統括乾卦全旨。元是歸元、還本還原，迴歸良知本性與無極理天的源頭；亨是通達無阻，由歸元而通天，使智仁勇三達德得以長養成熟；利是自利利他，以立德立功立言三不朽利益眾生；貞是恆久守正，常樂我淨，成為永不退轉的仙佛神聖。
乾卦的六個爻分別講了什麼？
初九：潛龍勿用；九二：見龍在田，利見大人；九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎；九四：或躍在淵，無咎；九五：飛龍在天，利見大人；上九：亢龍有悔；用九：見群龍無首，吉。
乾卦給出的人生提示是什麼？
大象說「天行健，君子以自強不息。」天行健，指天體運轉沒有休歇，日月星辰、地球乃至太陽本身，皆在無休止地公轉自轉，勞而不倦。
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