易经六十四卦 · 第64卦
未济卦（火水未济）
未济卦下坎（水）上离（火），火在水上，水火各走其途、互不相济。全卦主旨讲多欲多嗔、灵肉错乱者（小狐汔济）如何靠得中、救赎、内修外办，由未济走向亨通；既济之后终则有始，并非句点。
卦象速览
| 卦名 | 未济卦（火水未济） |
|---|---|
| 卦序 | 第 64 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 离（火）· 五行属火 |
| 下卦 | 坎（水）· 五行属水 |
| 卦辞 | 未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 |
卦辞
未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
释义济为渡河成功，未济即未成功（过不了关）。序卦言"物不可穷也，故受之以未济终焉"——既济上岸者（超凡入圣）须再回生死苦海（入圣回凡、乘愿再来、拔系众生），便是未济。卦象火水未济：灵性（阳）与肉体（阴）位置全错乱（每根阴爻不在阴位、阳爻不在阳位，与既济颠倒），灵性被肉体欲望占据、充满欲望；火在上水在下，水救不了火、各行其事。水为肾水（欲望）、火为心火（情绪），欲望大则情绪大、欲望泛滥情绪失控，便是未济之由（做人、做事、婚姻、教子皆败）。未济，亨：虽条件差（多欲多嗔、先天不足），仍有亨通之道（天无绝人之路，因势利导）。小狐汔济，濡其尾，无攸利：小狐狸冲动（汔即气，有勇无谋、意气用事），见有利便冲，游数米后大尾巴吸满水而沉，无攸利（无利可得）。现代人多欲多嗔、意气用事（弗洛伊德的"本我"原欲、荣格更底层的佛性、业习种子），永远活在欲望冲动中。
彖传
未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
释义未济亨，柔得中也：亨通之道在"得中"——柔（阴柔小人，非阳刚君子）却得中（第五爻中正之位、大中至正）。得中即允执厥中、执中、黄中通理；不须对抗情绪欲望，执中便能由未济逆转为亨通、翻盘（中道而立，定四海之民，中即救生法船）。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也：小狐未守中、凭匹夫之勇，便濡其尾无攸利、不续终（纵一时成功也终崩盘，如项羽、近世豪富）。虽不当位，刚柔应也：无一根爻当位（全身错乱），却刚柔相应（一刚一柔互感）——喻上帝爱罪人（刚为仙佛神圣/上帝/老母，柔为纯阴不阳的罪人）；罪人翻身只在刹那（放下屠刀立地成佛，刚柔相应，靠救赎）。未济亨通之道即在救赎：己无求生工具，唯靠救生艇（中道救生索），须柔软抓住。
大象
火在水上，未济，君子以慎辨物居方。
释义火在水上，未济（水救不了火）。君子以慎辨物居方：控制不住欲望情绪时，须谨慎辨识、站稳立场。慎辨物：谨慎辨识"人物"（古时"物"多指人），即不要乱交朋友、须明辨是非——人皆有是非之心（是智），一谨慎便能发动。居方：方为道德原则（贤良方正），须站稳仁义立场——仁即爱心、义即奉献，不失去爱心、不忘记付出，对人、对自然、对动植物皆具关爱。君子在此未济之世扮演救赎者角色，更须谨慎站稳仁义，否则自身反被搅入（度人反被度走）。
六爻详解
未济卦共六爻，自下而上依次为初、二、三、四、五、上。以下为各爻爻辞、小象与释义。
初六第1爻
濡其尾，吝。
小象濡其尾，亦不知极也。
释义典型未济：一头栽进便尾大不掉、收不了尾——事业、学业、感情、婚姻皆进行不下去，一辈子做啥都画不上句点。亦不知极也：孔子言因"不知极"（无自知之明、不知自身极限、无智慧），光想成功（小狐汔济）而不知极。如高学历高收入夫妻，彼此不满、把幸福建在对方改变上，终撑不下去；又如老妪忍受丈夫五十年喝汤声响之"恶心"，正应"好而不知其恶，恶而不知其美"。
九二第2爻
曳其轮，贞吉。
小象九二贞吉，中以行正也。
释义小狐汔济只知前冲、不懂踩刹车；曳其轮即踩刹车（轮谓牵制，车最重要是刹车，慢无妨、刹车坏则完）。先检查自己能否控制欲望情绪，方能贞吉（守贞、成正人君子、得吉祥，天佑善人）。十善业（不贪不嗔不痴、不杀不盗不淫、不妄语不两舌不绮语不恶口）只教人不作恶，守十善便是君子、便是贞。不求有功、先求无过。踩刹车时，"我不要"（理智）常斗不过"我要"（冲动）——冲动来自松果体、来得快，理智来自大脑、转得慢；传道所传之"中"（黍米玄珠、如意宝珠）直接对抗欲望冲动，意念一到便化掉（转识成智，同一物转身即是）。
六三第3爻
未济，征凶，利涉大川。
小象未济征凶，位不当也。
释义若生命品质不好（情绪大、欲望大），便不要出征，必败（征凶）——纵暂成功、将来也败（如乔布斯火气大、得胰腺癌而陨）。非身体垮、即事业垮、婚姻垮或亲子关垮，失控必生悲剧。须利涉大川：先渡自己生命的大河。位不当也：尚未到位（未从多欲多嗔转为少私寡欲、清心寡欲），心不宁静便无法致远（涅槃即寂静），令心不静者非他人喧闹，而是心中欲望冲动、愤愤不平，须先平静下来、渡过此河。
九四第4爻
贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
小象贞吉悔亡，志行也。
释义震用伐鬼方：震为长子，法王子承受天命（佛子）征伐鬼方。鬼方喻生命阴暗面、三毒贪嗔痴（三毒之国），须多年（三年即多年）有耐心，将贪嗔痴化为戒定慧三学。修行团体承受天命、长年伐鬼方（如设堂十八年）。贞吉悔亡：一切后悔消失，三学成就——戒即曳其轮（控制自己）、定慧则需修炼转化（真水上升真火下降、炼精化气）。初来多昏沉（业习与佛性转换如麻醉开刀），后转"复建中"，定能发慧（至诚之道可以前知）。三年有赏于大国：上天赐赏（前人功成受赏如大帝）。志行也：须有志向、弃而不舍，目标在转三毒为三学（智仁勇三达德），内修外办、内圣外王；团体"大而化之"的力量，受命于天，冤欠业障皆得化解。
六五第5爻
贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
小象君子之光，其晖吉也。
释义更上一层：贞吉无悔（根本不做后悔事）。内修（曳其轮）外办（震用伐鬼方）即内圣外王——内修心性、外行王道（行功立德、普度众生）。修自己有极限，须普度众生方能激发定慧（己不安定、无智慧，何以度人）。君子之光，有孚，吉：君子放光（非头上真放光），人若烦恼忧愁焦虑，碰到君子便消失（如冷遇太阳而暖），即君子之光。明则动、动则变、变则化（感动→改变→感化，循序渐进）；心地光明，不言而信、不动而敬（烦恼紧张困惑化于无形）。有孚即有信。持念经典亦能放光动地（动的是心地，阳光一照阴湿魍魉化尘），自然令人起信。
上九第6爻
有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
小象饮酒濡首，亦不知节也。
释义隐士狂士（如李白）见追求成功、满足欲望之路艰辛甚至丧身，便借酒（三杯通大道、一醉解千愁）入类似解脱之境（佛家"三昧耶"、醉酒三昧，恍惚若有若无、一切不在乎）；然酒精中毒终坏身（济公真喝酒，李白水中捞月淹死）。此类人不犯过（无咎，自认酒中仙），但濡其首（如李白喝到天才、掉水淹死）便有孚失是（虽有信、有境界，却走偏过甚、不知节制）。亦不知节也：太不知节制。古龙写武侠好酒，医言再喝即死，仍言"生死事小、喝酒事大"而喝死——才子多如此，饮酒状态虽入禅悦之境，终因失节而偏。
核心要点
未济卦下坎（水）上离（火），火在水上，水火各走其途、互不相济。全卦主旨讲多欲多嗔、灵肉错乱者（小狐汔济）如何靠得中、救赎、内修外办，由未济走向亨通；既济之后终则有始，并非句点。
常见问题
未济卦是什么意思？
未济卦下坎（水）上离（火），火在水上，水火各走其途、互不相济。全卦主旨讲多欲多嗔、灵肉错乱者（小狐汔济）如何靠得中、救赎、内修外办，由未济走向亨通；既济之后终则有始，并非句点。
未济卦的卦辞与大要是？
卦辞为「未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。」。济为渡河成功，未济即未成功（过不了关）。序卦言"物不可穷也，故受之以未济终焉"——既济上岸者（超凡入圣）须再回生死苦海（入圣回凡、乘愿再来、拔系众生），便是未济。
未济卦的六个爻分别讲了什么？
初六：濡其尾，吝。；九二：曳其轮，贞吉。；六三：未济，征凶，利涉大川。；九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。；六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。；上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。。
未济卦给出的人生提示是什么？
未济卦下坎（水）上离（火），火在水上，水火各走其途、互不相济。全卦主旨讲多欲多嗔、灵肉错乱者（小狐汔济）如何靠得中、救赎、内修外办，由未济走向亨通；既济之后终则有始，并非句点。
想接着看自己的八字命盘？
输入出生年月日时，查看个人生辰八字、五行气场与流年重点月份。资料仅在浏览器内计算，不会保存。