易经六十四卦 · 第63卦
既济卦（水火既济）
既济卦下离（火）上坎（水），水在火上，以水灭火。火为心火（情绪）、水为肾水（欲望），真火下降、真水上升则灵性与肉体各归其位、能所分离，到达生死彼岸。全卦主旨讲小乘自了的解脱之道（初吉终乱），须辅以济世之心。
卦象速览
| 卦名 | 既济卦（水火既济） |
|---|---|
| 卦序 | 第 63 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 坎（水）· 五行属水 |
| 下卦 | 离（火）· 五行属火 |
| 卦辞 | 既济，亨小，利贞，初吉终乱。 |
卦辞
既济，亨小，利贞，初吉终乱。
释义既即过河，既济谓成功渡河（佛家度生死河、到彼岸）。卦象水火既济：心火（情绪）在上、肾水（欲望）在下，人被情绪欲望控制便过不了生死关；须真火下降、真水上升——欲望上升化为悲愿（普度众生），情绪下降化为正气（浩然正气），如舌抵上腭、意守玄关，法轮常转，生命产生质变。既济属小乘、圣之清者、自了汉，如狐狸过河，凭聪明智慧只能自己过去、带不了别人，故亨小（格局小、只自己通）。利贞：利为福报、贞为道德，福德圆满（不可以少善根福德因缘得生彼国）。初吉终乱：初时吉——自己过河容易，真水上升真火下降持之以恒，七日筑基、百日功成；终必乱，因生命实相是共同体（真如法界无他无自、不二法门），光想救自己终走不通，须普度众生（你即众生，普度众生即是度己），无普度善愿，真去了也还要乘愿再来。
彖传
既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也，终止则乱，其道穷也。
释义既济亨，小者亨也：小者指独善其身的君子（非兼善天下的圣贤），自己闯关过河容易。利贞，刚柔正而位当也：六十四卦中唯此卦特殊——阳居阳位、阴居阴位，刚柔正，每根爻都归位。缩至生命而言，灵性（阳、无形）与肉体（阴、有形）各自归位，能所分离（灵是灵、肉是肉，不再纠缠）；常人则是灵欲交战。初吉，柔得中也：容易是因心够柔软（得中），接纳信受、守中，便真火下降真水上升。终止则乱，其道穷也：最后仍会乱，因这条路走不通，须回头回顾（如人归空后犹显灵眷顾子孙，可知自求解脱之路不通，终须回来普度众生）。
大象
水在火上，既济，君子以思患而豫防之。
释义水在火上，既济，可以到达彼岸；君子以思患而豫防之。此卦的灾患在于"不能自求解脱"——只抱清净解脱之心而不具济世救人之心，便须豫防（预防其道穷）。正如"劳经八万劫，终必落空亡"，纵修到阿罗汉入定八万劫，最后仍落空，因并无独立的自我（观法无我、缘起无自性），自我是幻觉，生命原是融合体。故不可只求独善，须有济世之心，方能预防陷于穷途。
六爻详解
既济卦共六爻，自下而上依次为初、二、三、四、五、上。以下为各爻爻辞、小象与释义。
初九第1爻
曳其轮，濡其尾，无咎。
小象曳其轮，义无咎也。
释义具谨小慎微（小事皆谨慎、滴水不漏）之特质者易自度成功（如管账少一毛钱便整夜查出）。曳其轮：驾车（古为马车牛车）先查刹车，安全第一；濡其尾：老狐狸过河先把大尾巴浸入水中试比重，撑得起重量才渡，皆是谨慎。无咎即无过——不求有功、先求无过，凡事预则立。义无咎也：孔子点出"义"——准备利他（义为利他，小人利己、君子利人）。光想独善其身、自求解脱，基本仍是自私小人；无利他之心便是过咎，太自私者修不成，须先具一点慈悲心。
六二第2爻
妇丧其茀，勿逐，七日得。
小象七日得，以中道也。
释义车备好出门，命妇坐马车，风把遮车门帘（茀）吹走，抛头露面、进退两难，极窘。此喻修解脱道必遇之考验：颜面尽失（人爱面子）。修道无形，旁人指指点点（如捐千万者受推崇，修道人数十年却似"家族之耻"；高僧被诬、耶稣被嘲、孔子陈蔡绝粮、苏格拉底被判死）。勿逐七日得：莫去追逐失去的颜面（越追越糟），放下面子（心中最重之物），七日便可复其见天地之心、中道而立。历代大宗师皆经历过被唾弃、被诽谤的过程。
九三第3爻
高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
小象三年克之，惫也。
释义若能妇丧其茀、勿逐，七日便可成道；否则便如高宗伐鬼方、三年方克（长痛）。史典：殷高宗征伐鬼方（蛮乱之国）多年才平、国力大伤。缩至生命：修行者重荣誉、难做到"勿逐"，须面对自家鬼方（三毒贪嗔痴），多年方能清净；举世非之而不沮。小人勿用：出兵不能用小人（小人阿谀奉承、专说你爱听的话；君子才进逆耳忠言）。内外煎熬（内有鬼方、外有小人），三年克之，惫也（疲惫）。
六四第4爻
繻有衣袽，终日戒。
小象终日戒，有所疑也。
释义人生苦海漂流于一艘破船，拿破布（衣袽）去塞漏洞，此即有漏（贪嗔痴是漏洞）。若不愿面对贪嗔痴、不愿远离小人、不甘被瞧不起而争出人头地，便活在一艘破船里——婚姻、子女、身体、事业、财务处处破洞，整日补洞（贾伯斯事必躬亲累垮自身、诸葛亮亦然）。终日戒：整天戒慎恐惧。有所疑也：活在疑虑不安（焦虑、怀疑、担心、恐惧）之中，船终要沉。
九五第5爻
东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
小象东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福，吉大来也。
释义史典：东邻指纣王（东方），西邻指周文王（西岐）。东邻杀牛祭天（祭品丰盛），不如西邻禴祭（薄祭，仅以五谷杂粮祭天）。因发心不同：东邻求福（为自己），西邻祈福（为黎明百姓）。祈福与求福之别只在一念——为己求福还是为民祈福，一念之间玉石分班。实受其福，吉大来也：不住相布施，福德不可思量。人临终善念（如不愿家人担忧、愿如六祖般坐化），便是吉大来。
上六第6爻
濡其首，厉。
小象濡其首厉，何可长也。
释义最糟者：前五条（谨慎、补漏、经颜面尽失之考、伐鬼方、具普度善愿）皆未做到，做事便一头栽进（濡其首——狐狸不顾水温水深一头冲下，游不久便沉），厉。人面对婚姻、事业、赚钱皆凭五分钟热度、冲动，全被欲望与情绪（弗洛伊德原欲、性冲动，水火无情）控制。何可长也：如此怎可长久。
核心要点
既济卦下离（火）上坎（水），水在火上，以水灭火。火为心火（情绪）、水为肾水（欲望），真火下降、真水上升则灵性与肉体各归其位、能所分离，到达生死彼岸。全卦主旨讲小乘自了的解脱之道（初吉终乱），须辅以济世之心。
常见问题
既济卦是什么意思？
既济卦下离（火）上坎（水），水在火上，以水灭火。火为心火（情绪）、水为肾水（欲望），真火下降、真水上升则灵性与肉体各归其位、能所分离，到达生死彼岸。全卦主旨讲小乘自了的解脱之道（初吉终乱），须辅以济世之心。
既济卦的卦辞与大要是？
卦辞为「既济，亨小，利贞，初吉终乱。」。既即过河，既济谓成功渡河（佛家度生死河、到彼岸）。卦象水火既济：心火（情绪）在上、肾水（欲望）在下，人被情绪欲望控制便过不了生死关；须真火下降、真水上升——欲望上升化为悲愿（普度众生），情绪下降化为正气（浩然正气），
既济卦的六个爻分别讲了什么？
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。；六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。；九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。；六四：繻有衣袽，终日戒。；九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。；上六：濡其首，厉。。
既济卦给出的人生提示是什么？
既济卦下离（火）上坎（水），水在火上，以水灭火。火为心火（情绪）、水为肾水（欲望），真火下降、真水上升则灵性与肉体各归其位、能所分离，到达生死彼岸。全卦主旨讲小乘自了的解脱之道（初吉终乱），须辅以济世之心。
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