易经六十四卦 · 第1卦
乾卦（乾为天）
乾卦下乾上乾，上下皆纯阳，六爻全为阳爻，故称纯阳之卦。乾为天，此天非象天、气天，而是理天、无极理天、长生不老天，是宇宙间唯一真实不变之本体，其余万象皆其变化。全卦主旨讲生命由潜藏到显发、由凡入圣的修行历程，以及归元返本、成圣成贤的根本道理。
卦象速览
| 卦名 | 乾卦（乾为天） |
|---|---|
| 卦序 | 第 1 卦 / 共 64 卦 |
| 上卦 | 乾（天）· 五行属金 |
| 下卦 | 乾（天）· 五行属金 |
| 卦辞 | 乾，元亨利贞。 |
卦辞
乾，元亨利贞。
释义元亨利贞四字为周文王所系，统括乾卦全旨。元是归元、还本还原，回归良知本性与无极理天的源头；亨是通达无阻，由归元而通天，使智仁勇三达德得以长养成熟；利是自利利他，以立德立功立言三不朽利益众生；贞是恒久守正，常乐我净，成为永不退转的仙佛神圣。四德如大树，根为元，长为亨，果为利，常鲜为贞。人能归元，方能亨通；能亨通，方能结果利他；能利他，方能守正成圣。此四字亦即生命终极目标——由小人转大人，顶天立地，顶劫救世。
彖传
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时乘，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
释义大哉乾元，乾元即纯阳之天、无极理天，其大在无极限、无所不包，为万物共同的源头，统御天道之流行。元首二字即从“大哉乾元”“首出庶物”而来。云行雨施，品物流行，是说万物由乾元化现，如天一生水、云降为雨、滋生万有。大明终始，六位时乘，是要明白“终即始、始即终”，生命与劫难皆回归源头，不可执迷末劫；六位指初九至上的六个阶段，须一层层进修。乾道变化，各正性命，是由下而上的升华，各正性命即尽性知天命，性宫命宫归位（抽坎填离），身无欲、心无念。保合太和，乃利贞，是得道后诚心保守、太极运转、一团和气，方能利益众生而成仙佛神圣。首出庶物，万国咸宁，是说乾元为一切万物与自身的源头，万物与之感应道交，则天下太平，正如“恭己正南面”的无为而治。
大象
天行健，君子以自强不息。
释义天行健，指天体运转没有休歇，日月星辰、地球乃至太阳本身，皆在无休止地公转自转，劳而不倦。君子效法天道，自强不息，回到乾卦修行后，便永远运转不息、永远成长，纵使睡着灵性仍在修炼，赞天地之化育。如此则精气神饱满、三花聚顶，不会未老先衰、疲惫不堪。这与依赖聪明才智或外物不同，是内在纯阳之体的刚健，不假外求。
六爻详解
乾卦共六爻，自下而上依次为初、二、三、四、五、上。以下为各爻爻辞、小象与释义。
初九第1爻
初九，潜龙勿用。
小象潜龙勿用，阳在下也。
释义潜龙勿用，以龙喻灵性、良知与成圣的潜能。初九在全卦最下，阳德潜藏，龙被埋没于生命底层而不得开发，元亨利贞之潜能永为潜能，是谓“潜龙勿用”。阳在下也，是说纯阳天性（道德）被压在太下面，人不重视它，反以贪名求利为主，正如公司中有大才而老板不用。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是说仁智慷慨等美德未显现，行功了愿也未成就，君子弗用此世俗成就。从社会角度看，邦无道则贤者龙德而隐，不易乎世、不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔。就一身之气而言，阳气即正气，若心中充满贪嗔怨恨，则阳气潜藏、阴气用事，气机接引邪祟灾病。故初九教人要转变观念，尊道贵德，方为龙之出头之基。
九二第2爻
九二，见龙在田，利见大人。
小象见龙在田，德施普也。
释义见龙在田，龙破土而出，出现于田地（心田、寸田、戊己土，即玄关窍），是智慧之龙显露。利见大人，此“见”读“现”，谓赖明师指点，云雷震开戊己土，使龙得释出；常人无明师则如鸭子听雷。德施普也，是说大德者如甘霖普降，使种子发芽，普施教化、开人智慧。天下文明，是说君子圣贤在野授学，使百姓明理尚义，接受文明的洗礼（文明非科技，是理义之明）。从爻位看，九二居内卦正中之位，龙德而正中者也，故为君德——虽无君王之位而有君王之德，即“素王”。其人行持是庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，于寻常日用中感化众生、化邪归正。时舍也，是说龙暂居于寸田，火虽点着尚需加柴，故须进而入九三。
九三第3爻
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
小象终日乾乾，反复道也。
释义君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。终日乾乾即乾之又乾、万法归一，念念回光返照、抱元守一，守住中窍（玄关）而不落边窍，耳目鼻舌意皆回归本性；夕惕若，是说即便日暮也不松懈，二六时中守玄，睡前后第一念皆回光。厉是辛苦，因贪嗔痴转智仁勇、化七情六欲如洗垢，须经锤炼；无咎者善补过也，即借此消业障、补过改过。此爻重刚而不中，上不在天、下不在田，未达中道，故须因时警惕、有进无退（进则无退）。进德修业是其功夫：忠信所以进德，修辞立其诚所以居业；知至至之可与几也（止于至善、见机行事），知终终之可与存义也（直面死亡、安身于牺牲奉献）；故居上位不骄、在下位不忧。与时偕行是要随时随地、不瞻前顾后，当下专一。君子以成德为行，日可见之行，德性日日进境、令人感受得到，方为可谓乾乾。
九四第4爻
九四，或跃在渊，无咎。
小象或跃在渊，进无咎也。
释义或跃在渊，无咎。或字妙在“暂”“偶”，是说龙已能偶尔跃出苦海深渊，得片刻解脱自在，却未能持久，如鲤鱼跃龙门高度不足又落下，但每次跃起皆消去一分业障（无咎即补过消业），终将非池中之物。进无咎也，谓此乃上进升华，如蝉破茧、翅弱仍习飞。自试也，是自己尝试飞入常乐我净之境。上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也，指出此乃天人交战、形而上与形而下拉锯，以及同修共办中的弹性疲乏、业力现前，并非中邪或离群，乃修行常态。君子进德修业欲及时也，进进退退看时机因缘，如厚德老前人亦曾一进一退。此爻已从“人”跨向“天”，七情六欲暂化、出凡流入圣流，故能尝“跳出苦海渊”之觉受；入流之后方不再为习气卷走，虽暂落亦力道渐弱，继续化之即可。
九五第5爻
九五，飞龙在天，利见大人。
小象飞龙在天，大人造也。
释义飞龙在天，利见大人。此“见”亦读“现”，谓自己成为大人、圣人。大人造也，良知良能全数启发，智仁勇三达德具足，圣人由此成就。此时心解脱自在、无限光明，如孔子陈蔡绝粮仍弦歌不辍、申申如也。然飞龙在天后须入圣回凡、普度众生，否则自求解脱便是亢龙有悔。上治也，是从“自试”考上而被收编，名列仙班、进入救世军领导班子，办起天事来言出令行、仙佛护持。乃位乎天德，是人虽在世间而天上果位已立，仙体凡躯、与天地合其德——天仁地义，对众生只有爱心宽恕、如大地般牺牲奉献；与日月合其明，是有照破未见黑暗的先见之明（大智慧）；与四时合其序，是生命与自然天人合一；与鬼神合其吉凶，是趋吉避凶、未卜先知；先天而天弗违，后天而奉天时，回归本性则天命所至无所不从。
上九第6爻
上九，亢龙有悔。
小象亢龙有悔，盈不可久也。
释义亢龙有悔。亢是绷太紧、修过头。盈不可久也，自满自大不可持久，成功后骄傲则失一切，所谓“忠信以得之，骄泰以失之”。穷之灾也，指贤者过之——诚意过高、曲高和寡，要求太苛刻而不得其位、不得其名，动而有悔；如离群索居、闭关自修，反失同体大悲。与时偕极，是说与时偕行到极限，一味往上飞、沉溺禅悦法喜（著好喜乐魔），只顾自求解脱而不普度众生，终必后悔，因众生即自己、不可分割。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，唯圣人知进退存亡而不失其正。故修行不可偏于“有”（执世俗）亦不可偏于“无”（执境界），须处无为、行不言之教，借假修真，该进则进、该退则退，方不落两端。
用九第7爻
用九，见群龙无首，吉。
小象用九，天德不可为首也。
释义用九，见群龙无首，吉。乾、坤二卦独有“用九”“用六”，占得六爻皆动即看此辞，意为群龙无首。天德不可为首也，是说真正大德不居领导之位、不居功，如“太上，下知有之”，让众生各自发展，八仙过海各显神通，此乃最高领导境界。乾元用九，天下治也，谓众人皆走过潜龙至亢龙的全历程、收编为救世军后，天下大治。乃见天则，是说上天法则即是“群龙无首”——不是一圣领群凡，而是人人皆为圣贤。故修行之极致在“得天下英才而教育之”，成全一切众生皆成圣贤，正如君子三乐之最大者。群龙无首常被误读为乱，实则正是天下太平：人人成熟、合作无间、默契相与，无需谁领导谁。
核心要点
乾卦下乾上乾，上下皆纯阳，六爻全为阳爻，故称纯阳之卦。乾为天，此天非象天、气天，而是理天、无极理天、长生不老天，是宇宙间唯一真实不变之本体，其余万象皆其变化。全卦主旨讲生命由潜藏到显发、由凡入圣的修行历程，以及归元返本、成圣成贤的根本道理。
常见问题
乾卦是什么意思？
乾卦下乾上乾，上下皆纯阳，六爻全为阳爻，故称纯阳之卦。乾为天，此天非象天、气天，而是理天、无极理天、长生不老天，是宇宙间唯一真实不变之本体，其余万象皆其变化。全卦主旨讲生命由潜藏到显发、由凡入圣的修行历程，以及归元返本、成圣成贤的根本道理。
乾卦的卦辞与大要是？
卦辞为「乾，元亨利贞。」。元亨利贞四字为周文王所系，统括乾卦全旨。元是归元、还本还原，回归良知本性与无极理天的源头；亨是通达无阻，由归元而通天，使智仁勇三达德得以长养成熟；利是自利利他，以立德立功立言三不朽利益众生；贞是恒久守正，常乐我净，
乾卦的六个爻分别讲了什么？
初九：初九，潜龙勿用。；九二：九二，见龙在田，利见大人。；九三：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。；九四：九四，或跃在渊，无咎。；九五：九五，飞龙在天，利见大人。；上九：上九，亢龙有悔。；用九：用九，见群龙无首，吉。。
乾卦给出的人生提示是什么？
乾卦下乾上乾，上下皆纯阳，六爻全为阳爻，故称纯阳之卦。乾为天，此天非象天、气天，而是理天、无极理天、长生不老天，是宇宙间唯一真实不变之本体，其余万象皆其变化。全卦主旨讲生命由潜藏到显发、由凡入圣的修行历程，以及归元返本、成圣成贤的根本道理。
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